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仰山
2024-09-03 21:39
張銳(高校經(jīng)濟(jì)教授)
春節(jié)期間，我沒有加入到推杯換盞的熱鬧氛圍中，而是偏安一隅靜下心來將心理學(xué)大師阿爾弗雷德·阿德勒的《理解人性》一書翻來覆去地精讀了兩遍。作為個體心理學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人以及人本主義心理學(xué)派先驅(qū)，阿德勒曾是弗洛伊德精神分析心理學(xué)派的核心成員，后因觀點分歧與弗洛伊德分道揚鑣，創(chuàng)建了個體心理學(xué)。在《理解人性》一書中，阿德勒認(rèn)為，人的性格與遺傳無關(guān)，主要是社會感與權(quán)力欲兩大后天因素影響與塑造而成。
所謂社會感，阿德勒給出的定義是：作為個體的人與他人合作、對同伴與社會感興趣的精神活動與行為活動傾向。因此，社會感強(qiáng)的人往往更愿意參加與融入團(tuán)隊與社會中來，不僅可以對同伴、同事以及周邊環(huán)境等發(fā)出更多的共情，也會無意識地對他人成就與貢獻(xiàn)給出夸獎與欣賞，同時也為自己能替他人或社會做出貢獻(xiàn)而感到快樂與滿足。在這里，阿德勒特別強(qiáng)調(diào)無意識，也就是發(fā)自心底里的真實表達(dá)，而任何虛偽、做作的精神活動都不是社會感強(qiáng)的表現(xiàn)，而恰恰是相反的。
所謂權(quán)力欲,按照阿德勒的解釋，權(quán)力欲不僅是指獲得可以命令、指揮他人與環(huán)境的意愿與熱望，更是對尋找與突出自我優(yōu)勢位置的主觀追逐，并且權(quán)力欲也伴隨著人的成長過程，比如嬰兒會以哭聲引起父母與大人的注意，也會朝著陌生人天真地發(fā)笑或者呀呀囈語，稍大一些，孩子進(jìn)而會以激動喜悅、委屈自卑甚至桀驁叛逆的舉動來吸引父母以及同學(xué)、老師等的關(guān)注目光，而成年人的表達(dá)與凸顯自我存在的方式則更加多元。
社會感的強(qiáng)弱不同導(dǎo)致了個體的性格迥異。在阿德勒看來，社會感強(qiáng)的人往往看上去陽光、開朗且快樂得多，身上一般會表現(xiàn)出活潑、直爽、豁達(dá)、堅毅與風(fēng)趣幽默的性格；相反，社會感弱的人表達(dá)出的外部印象是沉悶、寡言、自卑、孤傲與憂郁，身上常常顯示出內(nèi)向、急躁、倔強(qiáng)、執(zhí)拗以及懦弱的性格特征。受權(quán)力欲等因素的影響，阿德勒將弱社會感情景下的個體性格劃分為攻擊型性格、非攻擊型性格和其他性格三類，攻擊型性格表現(xiàn)為虛榮和野心、嫉妒、忌恨、貪婪和仇恨，這類人為了追求優(yōu)越感，保護(hù)既得利益以及追求更多的利益和超越他人，可能會采取極端的行為方式，如拋棄社會感、遠(yuǎn)離人群、損害他人身心甚至剝奪他人生命等；非攻擊型性格表現(xiàn)為遁世、焦慮、懦弱、缺乏教養(yǎng)，它們不會對他人構(gòu)成傷害，但會脫離人群與社會；其他性格表現(xiàn)為嘩眾取寵、急于表現(xiàn)、迂腐刻板、霸道專橫、樂觀主義和悲觀主義、被迫害妄想以及迷信宗教。
不能不佩服110多年前阿德勒思想光芒的觸達(dá)性與穿透性。環(huán)顧周邊不難發(fā)現(xiàn)，作為一種群體鏡像，當(dāng)今社會感的弱化程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了阿德勒所處的那個時代，個體社會感缺失的數(shù)量也恐怕是阿德勒無論如何所不會預(yù)料到的。
群體性或者越來越嚴(yán)重的社會感弱化趨勢至少會產(chǎn)生三個方面難以逆轉(zhuǎn)的負(fù)面影響，首先是社會道德的大面積滑坡。在阿德勒看來，社會感是一個國家文明成就的基礎(chǔ)。當(dāng)任何一個個體失去社會感或者社會感薄弱，他都會以不友好甚至是敵意的心態(tài)看待他人以及周圍的一切，而且會展開毫無邊際的灰暗心理投射，在這種人眼中，只看到人心不古與世風(fēng)而下，而絕對不會相信有好人的存在，甚至對好人好事嗤之以鼻，相反對惡人惡行擊掌喝彩，對他人不幸遭遇吶喊起哄。即便是做出積極性評估，只要個體的社會感淡化，最低程度也會在其身上會顯示出對他人它事漠不關(guān)心或者絲毫不感興趣的表征，遵循“個人自掃門前雪”以及“事不關(guān)己高高掛起”的處世哲學(xué)成為一種大眾性共識，尤其是在城市陌生人社會里，這種人際關(guān)系的隔膜與撕裂狀態(tài)更是達(dá)到了極致。
相對于道德滑坡而言，公共信任危機(jī)的擴(kuò)展與加劇是個體社會感遭到拋棄所帶來的更嚴(yán)重后果。總是以疑竇的心態(tài)審視與揣測他人和周邊事物，甚至習(xí)慣性地給出質(zhì)疑與批判，而不同于正常與理智的置疑、檢視與批判性情感表達(dá)，社會感嚴(yán)重缺失的人往往是懷疑與否定一切，終極目的自然也就不是為了解決問題，而是制造麻煩與觀賞熱鬧，因此，對于其他個體意見，他們會毫不例外地給予排斥與反對，而對于公共政策，許多人更是一股腦兒地表達(dá)出厭惡與否定的姿態(tài)，而一旦公共抉擇真的與預(yù)期目標(biāo)產(chǎn)生弱向偏差，或者實際結(jié)果本就經(jīng)不起推敲，脆弱的社會感就可能帶動整個社會陷入“塔西佗陷阱”，包括錯誤的抉擇在內(nèi)，即便公共抉擇是正確的，大眾也不會相信，并且這種懷疑還會延及至“權(quán)力中心”或者領(lǐng)袖人物身上，國家與民族的凝聚力因此受到離散與肢解。特別值得注意的是，在民意申訴渠道不暢的背景下，由于找不到歸屬感與代入感，許多人的社會感會加速衰減，并且往往會以“用腳投票”的市場化方式表達(dá)出對公共政策的不滿，同時他們常常會將各種郁悶、壓抑與焦慮情緒轉(zhuǎn)移到其周邊個體身上，其滿身攜帶的戾氣有可能威脅社會與公眾的安全。
國家創(chuàng)新力的減退與下降是社會感疲乏所必然導(dǎo)致的另一個殘酷事實。“創(chuàng)造性自我”是阿德勒對社會感疲弱群體的一個具象描述，通俗地講就是那些社會感欠缺或者拋棄了社會感的個體，出于突出自我的心理動機(jī)，往往會對組織或者團(tuán)隊中的優(yōu)秀同伴產(chǎn)生嫉妒與嫉恨，在評價這些真正具有貢獻(xiàn)之人時，他們從不正面的肯定、支持與鼓勵，卻是極盡能事地挖苦、詆毀與貶損，即便是偶爾的口頭頌揚，也都是迫不得已或者完全表里不一，有的人還會暗地里想方設(shè)法地為難那些有成就的同事，甚至對目標(biāo)發(fā)動群體性攻擊與孤立，特別是當(dāng)嫉妒者處在權(quán)力位置時，阿德勒指出，他就會通過制定規(guī)則來限制績優(yōu)能人，以實現(xiàn)所謂的人人平等。在這種人文環(huán)境下，許多艱巨的工作無法通過團(tuán)隊協(xié)作的方式來完成，或者因為更多嫉妒者的搗蛋致使團(tuán)隊效率受到抑制；另外，在阻礙社會感發(fā)展程度方面，阿德勒強(qiáng)調(diào)虛榮心是其他影響因素所達(dá)不到的，為了維護(hù)既得利益與優(yōu)勢地位這一令虛榮賴以存在的客觀根基，社會感缺失的個體會反對所有的變革與創(chuàng)新，而這種以耗散組織與團(tuán)隊效率為代價的精神活動如果大面積擴(kuò)散與傳染，最終破壞的將是整個國家的創(chuàng)新動能與向上活力。
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